Los ríos profundos de Arguedas fue un proyecto artístico conectado con la realidad inmediata de un movimiento social emergente que, por vez primera desde la revolución de Túpac Amaru (1780), amenazó las estructuras económicas semifeudales. A partir de 1956, mientras Lima se ve invadida por oleadas de migrantes que bajan de los Andes y cambian el rostro de la capital, los campesinos del Cusco empiezan a agruparse. Forman sindicatos y reivindican la tenencia de las tierras como en Bolivia, donde un proceso de reforma agraria había sido emprendido en 1953. La ciudad del Cusco está ocupada en mayo de 1958; éste es el punto de partida de las sublevaciones que durarán unos diez años y verán la aparición de las guerrillas inspiradas en el modelo cubano. El mito de inkarri, estudiado por José María Arguedas en 1956, predice el renacimiento del Inca cuyo cuerpo descuartizado fue enterrado en regiones distantes y ha de renacer algún día, de modo que esta resurrección sea la señal de la revuelta contra el opresor. Esta alegoría subliminal comienza a hacerse realidad cuando las comunidades dispersas se juntan para reafirmar su derecho a la vida. Los ríos profundos anuncia la Gran Marcha india, la concientización de las masas marginadas, anhelada desde los artículos de Manuel González Prada dedicados a la cuestión indígena y los ensayos de José Carlos Mariátegui que intentaba hallar un sentido a la realidad nacional escribiendo en "El problema de la tierra": No nos contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educación, a la cultura, al progreso, al amor, al cielo. Comenzamos por reivindicar, categóricamente, su derecho a la tierra . La historia literaria es reductora y por esencia normativa, clasificando Los ríos profundos en la categoría de las novelas indigenistas dedicadas a denunciar la explotación de los indios. El indigenismo constituye una noción proteica sobre la cual Arguedas manifestó durante mucho tiempo las mayores reticencias antes de afirmar su esperanza en una nueva definición acorde con un país en plena efervescencia. Los ríos profundos brinda un sinfín de líneas de investigación. El estudio de la temporalidad que voy a llevar a cabo aquí permitirá superar la lectura de un doble discurso demasiado evidente para ser justo y que restringe la obra arguediana a la novela de aprendizaje y a la novela de tesis. El tiempo es como un amplio río cuyo cauce sinuoso e imprevisible guía toda la novela. En el primer capítulo de este ensayo recordaré la cronología de las aventuras del protagonista. Luego, en el segundo capítulo, estudiaré la función retrospectiva entre recuerdos y leyendas.A veces el tiempo parece detenido, esta suspensión aparente será el tema del capítulo 3. Los ríos profundos va progresando poco a poco, en un vaivén en que el futuro está constantemente soñado, antes de concretarse en presente, como verá el lector en el capítulo 4. Por último, las etapas de la escritura y de la recepción serán expuestas en un quinto capítulo esclareciendo por primera vez la génesis de Los ríos profundos.< Réduire