| dc.description.abstractEs | Resumen Este trabajo examina la relación que guardan las obras de Julián de Toledo († 690) con los judíos y la religión judía. El obispo toledano pudo verse aquejado por un doble problema original: su procedencia familiar judía, percibida por él, como por el resto de la sociedad, como una verdadera alteridad, independientemente de su fe cristiana; y su apoyo al conde Ervigio en la deposición del rey Wamba en 680. Tanto su procedencia como su traición pudieron atormentar a Julián, que colaboró estrechamente en la política antijudaica de Ervigio. En su obra histórica al menos, "judío"y "traidor" vienen a ser conceptos intercambiables, lo cual incita a cuestionar las menciones que él hace a los judíos de la provincia Narbonense. Palabras clave España visigoda-Julián de Toledo-relaciones judeo-cristianas-política altomedieval-alteridad Abstract This paper discusses the relation between the works of Julian of Toledo (d. 690), the Jews, and the Jewish religion. Julian may have suffered from a twofold stigma: his Jewish familiar background, which quite apart of his Christian faith he must have perceived, as did the rest of Iberian society, as a real otherness, and his support to Count Ervig in overthrowing King Wamba in 680. His procedency as well as his treason could be a cause of torment to Julian, who played a major part in Ervig's anti-Jewish policy. In his historical works, "Jewish" and "traitor" are concepts deeply associated, which induces to take with caution the mentions he makes to the Jews of the Narbonensis province. Keywords Visigothic Spain-Julian of Toledo-Jewish-Christian relations-Early medieval politics-otherness Julián de Toledo, metropolitano de la sede regia visigoda de 680 a 690, ocupó un lugar destacado en la lucha del régimen contra el judaísmo a través de la teología y la ley. Sus obras teológicas nos son conocidas gracias al catálogo proporcionado por su biógrafo y sucesor, Félix de Toledo (Vita s. Iuliani, 7-11). Tres de ellas tienen un propósito polémico contra los judíos: el De comprobatione sextae aetatis ('Demostración de que el mundo se halla en su sexta edad'), dedicado al rey Ervigio, el Antikeimenon libri duo ('Dos libros sobre las contradicciones'), y un Liber responsionum ('Libro de respuestas'). El primero desmonta el cómputo judío de las edades del mundo, afirmando que 686 se corresponde con 6011, es decir, que el mundo no se encuentra en su quinta edad, a la espera del Mesías, sino ya en su séptima. El segundo, escrito también cerca de 686, busca explicar la contradicción entre Antiguo y Nuevo Testamento, otro argumento habitual de los judíos de la Tardoantigüedad para negarle a Cristo el carácter de Mesías. El tercero, el Libro de respuestas, no se ha conservado. Según refiere Félix de Toledo, no iba dedicado al rey, sino al obispo Idalio de Barcelona, y defendía las normas civiles y canónicas que prohibían a los judíos tener esclavos cristianos 1. El manuscrito del siglo X a través del cual nos llegó el Antikeimenon viene dedicado a un princeps sin nombrar. Tanto esta obra como el De comprobatione, donde Julián sí nombraba a Ervigio, ofrecían al monarca, desde el cómputo y la exégesis bíblica, un armazón conceptual para sostener su legislación antijudaica anterior. En 1 Item librum responsionum ad quem supra directum in defensione canonum et legum, quibus prohibentur christiana mancipia dominis infidelibus deseruire (Felix Toletanus, Vita s. Iuliani, 7, ed. Yurza Urquiola 2014, 12). | |
