Échanges et transmissions, aspects imbriqués de la pérennité des institutions. Étude de l'exemple wallisien

Abstract

Dans le Pacifique, échanges cérémoniels, transferts et déplacements - de personnes, de choses, de valeurs - sont les formes partielles de circulations plus vastes, qui les enchâssent et les englobent (conformation des groupes sociaux, plus généralement, reconduction du social et de la vie). Si le caractère structurant des échanges a été montré, il semble important de rappeler que tout ne circule pas (Weiner 1992), tout au moins que certaines circulations, si elles existent, le font sur une temporalité très longue qui relève davantage de ce que l'on considère comme une transmission. Ainsi, l'étude des circulations doit-elle croiser l'analyse des circulations réglées entre entités sociales contemporaines (dimension en synchronie relative) et les modalités de transmission (dimension en diachronie relative) qui assurent autrement - et de façon complémentaire - l'existence des entités de référence. A Wallis, l'existence des maisonnées comme entités sociales et cérémonielles nécessite une participation active aux différentes formes de cérémonies et une occupation renouvelée. Il en va sensiblement de même pour les personnes, particulièrement pour les " personnes collectives ", transgénérationnelles, institutionnalisées sous forme de noms-titre. Dans ces cas (mais aussi pour les communautés villageoises ou même le " pays " fenua), circulations et transmission paraissent conjointement constitutives des entités sociales, de leur définition en termes de statut relatif (ancêtres de référence et extension des réseaux cérémoniels) et d'une pérennité permettant le constant renouvellement du monde social.